一、    迹初探祖

       宋欧阳修、宋祁编撰《新唐书》载：“杨氏出自姬姓。”“周氏封杨始为姓”，即以封国或封邑为杨而衍生弘农杨氏。对此王晓卫著《中华姓氏谱·杨》，杨布生、彭定国编著《杨姓史话》均考证翔实，此不赘述。本支派自弘农郡沿颖水东迁，辗转中原，徙居“江南颖州爱亭集”。“江南”，唐置江南道。宋置江南东西路，辖境相当今江苏、安徽二省。康熙时分江苏、安徽二省；安徽省辖二道、八府、五直隶州。其中颖州府治在今阜阳，爱亭集地处阜阳境，即今安徽省阜阳市临泉县艾亭镇。

   元末明初，中原连年水患兵燹。《临泉县志》载：元朝末年，百姓外逃，空城而废。康熙《商城杨氏宗谱》：明初，“始祖雯贵公自江南颖州爱亭集迁河南光州（今潢川），居城南六十里麻树店，壤与固（始）接”；“公之兄讳雯富者，仍居原籍”，故谱以雯贵公为迁居原籍一世祖。五传至子盛公，子盛公生六世祖泰、泽、深、渊四公。明成化十一年（1475），析固始县西南乡复置商城县，“族之居固（始）地而附籍光州者，遂界于商（城）”，散居商城东南乡火炮山、四顾墩、棋鼓山等地。惟泽公子勋烈公“仍隶于光（州）入庠食饩。”明末，张献忠部转战豫南，“盗贼蜂起”。勋烈公子名世公携家由潢川“避难于商邑南百里牛角冲，馆于金姓家塾，既数载，货冲前石田数弓，倚以为生。”由此可知，名世公在商城南乡深山，既教金家私塾，又买荒田耕种，耕读隐居数年。

   清顺治五年，八世祖名世公考中举人，授山西浮山令，擢陕西乾州知州。顺治十一年（1654）名世公用积蓄薪俸买下商城县南门内蒋氏宅院扩建为杨家巷，自此始迁城内；名世公生九世祖人龙、人凤、人麟三公，是谓老三房，聚族而居。《商城县志》（1991年版）所载：“杨氏……自江西瓦西坝筷子巷迁至商城城关”，显然错误。名世公致仕回商后，在杨家巷西南建庵，“奉准提佛，延僧司香火”，积德行善，弘扬观音菩萨慈悲济世。又“构书斋城西南隅，额曰‘懒叟窟’，课子孙其中”。名世公，号方山，因称“方山书屋”，沿袭为杨氏家学，传道、授业、解惑，杨氏俊彦多出于此。
   乾隆二十一年丙子（1756），十一世祖克缉公（字敬熙）“出银四百二十两”买“新蔡县知县金元鼎”“房舍一所，坐落（商城县）西大街”，“通后七进瓦房四十间”。扩建为杨氏宗祠，粉墙黛瓦，祠宇肃穆，掩映在虬劲古柏之中。

   经数代营建，杨家巷前至南熏门，后界云路街，东达南大街，西抵易小桥，形似方阵，誉称“一颗印”。老宅坐北向南，有东西两大门楼。西门楼以砖雕、石雕、木雕构建；门两侧置浮雕狮子滚绣球青石鼓门墩，左右分挂“国恩家庆”，“人寿年丰”木刻对联；门楣额枋圆雕、透雕二龙戏珠，工艺精湛，神态生动；门楼正中悬挂“积善之家”金字圣旨匾，庄严典雅，人称杨花门楼，名播豫南。时人吴圣任咏题杨家巷振庵园林诗曰：

三径何人抱膝眠，幽居诗画绿杨船。

     玲珑琴石高山调，潋滟杯池曲水溅。

     榻下南州吟白雪，尊开北海动朱弦。

     层楼最是难忘处，面面奇峰入辋川。

 叶承高亦赋诗吟道：

石笋欹斜出竹林，小亭风物傍城阴。

     苍松偃顶垂青盖，古柏围屏积翠岑。

     懒叟何妨成酒癖，骚坛且自擅书淫。

     不须舞剑论湖海，覆壁藤萝匝素心。

 合族敦睦，人丁日益兴旺，杨家巷不敷居住，因而各房均有迁移别居。尤以咸丰九年，人凤公支派十四祖式谷公迁郝巷构建新宅，宽阔轩敞，有屋宇百余间，厅堂楼榭，花木山石，一派徽式庭院，可与杨家巷匹美。十七世孔鑫公所著《商城郝巷杨宅旧事》，记述颇详。

二、垂裕堂考释

商城杨氏宗祠称垂裕堂。考“垂裕堂”之名，应源于顺治十四年三月十日皇帝颁我八世祖杨名世父母之诏命。圣旨有曰：“尔杨勋烈，乃山西平阳府浮山县知县杨名世之父，善积于身，祥开厥后，教子著义方之训，传家裕堂构之遗”，“殊劳必逮于所亲，宠命用光夫有子；承兹优渥，永芘忠勤”等语。“义方”，做人的正道。《左,传·隐三年》：“石蜡谏曰：‘臣闻，爱子教之以义方，弗纳于邪。’”《国语·周》：“上得民心，以殖义方。”义方之训，就是教导子女安身立命，要品行端正。“堂构”，即先打好基础，然后才可建楼堂屋宇。《传》：“以作室喻治政也。父已致法，子乃不肯为堂基，况肯构立屋乎？”后因以“肯堂肯构”比喻祖先的遗业。晋陆机《文选·五等论》曰：“故前人欲以垂后，后嗣思其堂构。”因遵圣旨“教子著义方之训，传家裕堂构之遗”之意，故“四知堂”杨氏本支派取名“垂裕堂”，以不忘先世恩泽。

三、宗联溯源

旧时，商城家家户户有在堂屋正上方张贴“天地君亲师位”，香烛供奉的习俗。唯我杨氏本支不同此风，堂屋祭祀的是“杨氏宗祖”，“天地君亲师位”则贴在堂屋廊柱上，下悬香炉焚香供奉。我族祭祀的“祖宗”均是宣纸书写，素绫精工装裱。中轴楷书列祖列宗长少依秩排列的名讳，两边为宗族百世同一的对联。文曰：
   清白家声承伯起；经纶大业绍文贞。
  “清白家声承伯起”，典出《后汉书·杨震传》：杨震（？—124），字伯起，汉弘农华阴人。通晓诸经，时称“关西孔子”。昌邑县令王密是杨震在荆州刺史任内所荐。当杨震擢任东莱太守，路过昌邑时，王密闻讯，夜怀金十斤往访。震拒之曰：“故人（我）知君，君不知故人。何也？”王以为他怕泄露就说：“暮夜无知者。”震正色道：“天知，神知，我知，子（你）知，何谓无知？”王密羞愧，怀金而返。震卒后，子孙怀其居官清廉、洁身自好，取堂名为“四知堂”。唐代诗人胡曾《咏史诗·关西》赞曰：
     杨震幽魂下北邙，关西踪迹遂荒凉。
     四知美誉留人世，应与乾坤共久长。
   “经纶大业绍文贞”，掌故源于《明史》卷一百十八·列传第三十六所载：明永乐、洪熙、宣德、正统年间，杨士奇与杨荣、杨溥同掌国政近五十年，“天下清平，朝无失政”。“时谓士奇有学行，荣有才识，溥有雅操，皆人所不及云。”并赞曰：“三人逮事四朝，为时耆硕”，“明称贤相，必首三杨”。三杨之中杨士奇（1365—1444），名寓，泰和人。早孤，“甚贫。力学，授徒自给。”“以史才荐入翰林”。英宗（祁镇九岁登基），士奇位居相国，“朝政清明，廉能冠天下”。“卒年八十，赠太师，谥文贞。”李贽《续藏书》卷十援引《水东日记》云：“杨（溥）文定公桃符有曰：黎庶但教无菜色；居官何必用桃符。”三杨辅君济民，清正德操，此又一佐证。

   封建宗族观念不可法。然而，若家家以爱国为荣，人人以清廉自律，父母教诲子女，儿孙承袭遗训，持之以恒，行之有素。果能如此，我想社会风气必将大清为明。如是看，杨氏宗联如同其他优秀的传统文化遗产一样，仍有其积极的意义。

四、杨氏宗谱

一修宗谱：杨人麟创稿于康熙五十三年甲午（1714），手抄本。乾隆十七年壬申（1752）文渊阁大学士、工部尚书兼管礼部事务钱塘陈世倌作序。乾隆三十三年戊子（1768）杨克  督修、杨文駬续修、杨克绳鉴定刊印。卷末有杨克纯、杨克绳、杨克  ，杨文駬《宗谱书后》。此谱商城已失传。

   二修宗谱：杨文骠、杨文骢督修，杨嗣翥等编修。嘉庆十八年癸酉（1813）刊印。文华殿大学士、文渊阁领阁事钦奉管理刊部董诰序一，嘉庆辛酉科状元翰林院编修顾皋序二。卷末附杨文骠《宗谱后跋》、杨嗣翥《续修宗谱书后》。此谱商城已失传。

   三修宗谱：二修宗谱后又百余年，“三修宗谱议而复辄者，屡矣”。直至民国十年（1921）春开局，翌年成帙。杨亦昺督修、杨涤年纂辑。二品衔京堂军机处领班三品章京易贞序。民国十三年甲子（1924）湖北官纸印刷局铅字印刷，宣纸，共十卷。卷末有杨涤年《三修宗谱后跋》。目前，商城仅发现两部，均有残页残字。吉光片羽，弥足珍贵。

   四修宗谱：始于民国三十六年丁亥（1947），杨彬年（鹤龄）倡议，杨孔玉（得旿）等编修，杨蔚（庭芳）等协修，时解放战争炮火连天，谱稿甫竣，商城解放，手稿资料散佚。一九八三年杨孔华、杨孔诚、杨允兆（惠民）等再度筹商，杨允兆、杨允兴（子元）编纂，次年孟冬邑东张百忍堂石印，杭帘纸，共十三卷。时左风尚炽，宗亲惊悸，艰难成帙。诚如杨允兆《谱后跋言》所说：“草草从事”。该谱讹误待考甚多。

   自雯贵公讫今六百余年，历经二十四代，绵绵瓜瓞，代有才俊，逐渐显达，为商城“四大望族”之一；现人丁近万，辈分九世，更有移居大陆各省市及港台地区，侨迁美国、英国、加拿大、日本、澳大利亚等海外。杨氏世代子孙，以诗礼继世，清白自守，勤勉奋发，服务社会。仅清代殿试登第进士七人，乡试考中举人十三人，任知县以上职官者五十余人，传记入载《河南省通志》、《光州志》、《商城县志》就有三十余人；涌现出了：

   杨文峰，字翠瞻，历任江西会昌、新昌县知县。《商城县志》称其：“清净自凛，力拒敝端，遂无夤缘者”。“去新（昌）时，邑之父老遮道流涕，曰：‘杨青天只饮江西一杯水耳！’”

   杨式谷，字诒堂，道光二十一年进士。历礼部、刑部、吏部、兵部侍郎，国史馆副总裁。“屡司文枋，严关防，慎去取，拒请托。”咸丰十年（1860）英法联军犯北京，式谷“与留守王大臣，力支危局”，家信有言“与国共存亡”。同治元年（1862）卒于顺天主考任上。

   杨奕铎，又名杨铎，字石卿。《商城县志》称其“生平嗜金石之学，自署石道人，幼奇慧，跌宕不羁。”《中国画家大辞典》载：“擅花卉，下笔俊爽，迅扫疾驰，数十幅立就。”卒于江苏震泽知县任上，贫无一葬。著有《三十树梅花书屋诗草》、《金石志》等。

   杨益年，字寿岩，由通判累升二品衔道员，无意仕途，托疾引退。其妻本清廷内阁总理大臣、民国首任大总统袁世凯大姐，益年不屑依流，对此《商城县志》赞曰：“殆所谓高尚其志者欤！”杨蔚，号庭芳，黄埔军校第四期毕业，国民党军中将，一九四九年去台湾。公职退休后曾任全球董杨宗亲会总干事，台湾河南同乡会理事长。晚年仍眷念故里，关心祖国和平统一。

   杨孔鑫，中央政治大学及美国波斯敦大学传播学院毕业，一九四九年去台湾，曾任台湾师范大学教授，中央通讯社副社长、西欧分社主任。现居英国伦敦。著有《雾里看伦敦》、《多少蓬莱旧事》、《商城郝巷杨宅旧事》等书。

我的忘年交，杨高扬教授，哈医科大著名教育工作者，曾获得多项国际医科专利，现退隐在北京从事养生之道研究。九十高龄耳聪目明，儿子女儿及孙辈定居在美国、澳大利亚；据悉，当年杨教授姊妹三人抗日战争时期均投身革命生涯，现都在异国他乡定居。杨高扬教授曾在几年前上书省、市及商城县领导，有心通过河南省侨办以侨眷的特殊身份，落实政策把建国后交军管会充公托管的杨家大宅几十间房产之中，有心收回二间房产常回来定居、走动看看，叶落归根以圆思乡之苦！可事于愿违不尽人意，后石沉大海孑无音信！（ 曾记否？杨姓的大门对联是：“清白家声远、弘农世泽长”）

近代中部地区胡氏家族祖坟风水浅析  

       胡家的祖坟正葬于坑口村隔河的龙须山脚下，其东连七姑山，有双峰，形似马鞍，为天马形，山上多奇峰怪石，石骨嶙峋，为诸山雄长，远望耸秀，可观可爱；近看岩巉，可畏可惊；晴则青黛登霄，雨则云光化幕，有如聚枪竖立，名曰龙楼宝殿，可见其龙气早透，早在明代陈章就有诗赞云：「大峰小峰如削铁，绝顶摩空更红绝，道人何处架飞云，直上峰头看龙穴。」其主峰龙峰〔胡氏祖坟之太祖山〕海拔一千四百多米，顶有龙池，四时不枯，水能阴养龙脉，为天汉，龙所潜藏，故有天池之龙脉，主出帝王将相。如吉林长白山之天池，满人葬之，发出满清皇朝。次峰白沙峰〔胡氏祖坟之少祖山〕，有龙台岩、石门、飞瀑流泉，风水亦佳。这里葬有胡总书记近代多位祖先，由清朝晚期到二零零一年都有，其中有四十五世、四十六世、四十七世，外表看来共有七个坟墓之多，历时三世有多，久承龙气，故能荣发子孙。这个龙穴的优点之多，几可说数不胜数，先讲峦头地理，龙须山的龙脉由南往北，逆水而上，可见其力量宏大，最后转左侧身，犹如将军驳腰，冲身而下投局，故其来龙极之有力；穴地之所在地形如蜂腰，最能藏风聚气；其穴之左右护卫雄壮，有双重青龙白虎包护，形成两个明堂，后有重重*山，故贵人多助，*山得力，前方群山朝迎呼应，而且五星俱备，九山围绕，暗合九五之数，贵不可言，然而单只于此还只能应将相，必见午戌才可出帝王，刚好戌峰的辅星又与龙须山的午方相应，虽然未知寅方是否有山来三合，但午戌已能半合为火，故帝王之气象已基本成形，之所以应在Chairman胡身上，是因为他生于壬午之年，吸到此龙穴之午火旺气，你看去年他登上党总书记之流年又刚好是壬午年，就可见一斑；穴前有水由南而送，又有龙身水由第一明堂包贴龙穴，龙颈上更有一个终年不断，四秀不枯之泉水，生气源源不绝而送，可谓「龙真、穴的、砂环、水抱」四美俱备，实在难能可贵。
　　据《龙川胡氏宗谱》，胡氏开宗的始祖为东晋散骑常侍兼中领军胡焱，原居山东青州濮阳〔今属河南〕，东晋大兴四年〔三一八年〕随元帝南下，镇守歙州〔今歙县〕。当年他游至龙川，发现这里「东耸龙峰，西峙凤冠，南则天马奔腾向上，北则长溪蜿蜒而来」，实在是一块风水宝地，后人定能升官发财，因此将族人迁居至此，卜下龙川口之荆林聚族而居。到了清代，族人为保护龙脉不受侵害，又立碑公告，禁止在龙脉上采矿、开石、烧炭。Chairman胡的族人迄今仍恪守祖先的这条遗训，因而龙脉一直凝翠聚绿，龙川水也依然清澈。
　　Chairman胡乃龙川四十八世

由于龙川具藏龙卧虎之势，胡氏子孙枝繁叶茂，人丁兴旺，繁衍派生成东、西、南、北、中五隅〔支，中隅为长房〕，其间人才辈出，特别是长房三十四世孙之胡宗宪于嘉靖戊戌科〔一五三八年〕考取进士，与其族叔胡富于明成化戊戌科〔一四七八年〕考中进士相隔刚好一个甲子年，更加传为族中美谈，两人后来分别官至户部尚书和兵部尚书，安徽现存的石雕精品－－奕世尚书坊，即为颂扬他们而立，具有极高的艺术价值。离奕世尚书坊几步路之遥，则座落着中国重点保护文物之龙川胡氏宗祠，此祠始建于宋代，明中叶胡宗宪剿平三大倭寇，以战功获得殊荣，仕途登峰造极，官至太子太保、兵部尚书，并加少保，衣锦还乡后将古祠重修扩建，祠内大梁或正厅四周的雕刻尤为精美神奇，被称为「木雕的艺术殿堂」，有「江南第一祠」之誉。
　　这座祠堂，还有许多令人不可思议的地方，其正祠东侧的边房有一座看来非常小的祠堂，高度仅为正祠一半，称之副祠，属于丁氏所有。丁氏是胡氏大族的佃仆，为什么要建副祠？这有一个传说，据说龙川古村像一艘船形，又位于东源河上游的低洼地，以前常有水患，风水先生指出，船在大海中航行没有铁锚就无法停船*岸，全村又清一色是姓胡，遇上大风恶浪难免会翻船，必须用钉将它铆住，宗族才能兴旺，所以建议从外村找来了一户姓丁的人家，让他在村边居住，并在胡氏祖祠左边兴建较矮的丁氏祠堂，让丁姓犹如铁锚将胡氏大船「钉住」就安宁稳当了，从此龙川村很少有水患。
　　只许代代单传风水术
　 然而胡氏先人又怕丁姓一户，年长日久，开枝散叶，会吞并胡氏家族，于是请丁姓入村的同时，也在丁姓的祖坟上做了一些手脚，说来奇怪，丁姓至今十六代，数百年来代代单传，如今执行独生子女政策，却又是生了男丁，依然与胡氏一族相依共存，此说孰真孰假，至今已难以考证。更加神秘的是，据当地老人们表示，祠堂的正梁上五百多年从来没有发现过蜘蛛网踪迹，有人说与选用优质木料有关，也有的说，关键是古祠地处风水宝地的缘故。
　　 现在龙川经已改名，其原意是希望子孙后代之中，有人能荣登龙位，但后来为了避免过于招摇而招人所忌，故主动改名为坑口村，而胡氏一族经过了一千六百多年传承，到了现在的「锦」字辈，已经历了四十八世，虽然Chairman胡一家由太祖父胡永源〔龙川胡氏中房四十四世裔孙〕开始，已转往泰州发展，并在当地创基立业，但胡永源祖孙三代依然归葬故里龙川，牌位入龙川宗祠受族人祭祀，其父亲、祖父坟墓地点皆清晰可辨，连Chairman胡的伯父胡增鑫于上海逝世前，也特别叮嘱女儿将其骨灰送返坑口村安葬，可见Chairman胡荣登龙位依然是受惠于故里龙川的龙脉风水。
　　胡氏祖坟财福汇聚
　　对于当地的风水故事，村民都津津乐道，据说，胡氏一族虽然早在东晋已聚居龙川，却住宝山而不识占好风水，故虽子孙繁盛，人才辈出，但身居高位的却不见多，后来获得风水名师指点始出大官，到了清朝更连出胡富和胡宗宪这两位户部尚书和兵部尚书，而建于清代的Chairman胡祖坟，设于村中农地，前面有两条小溪，属两水夹金格局，又像被龙、虎、凤包围，为财气和福气汇聚之处，所以Chairman胡才因此当上大官。不过，这些村民毕竟是外行人，所言自然作不得准，那到底胡家祖坟风水如何呢？
　　Chairman胡的祖坟正葬于坑口村隔河的龙须山脚下，其东连七姑山，有双峰，形似马鞍，为天马形，山上多奇峰怪石，石骨嶙峋，为诸山雄长，远望耸秀，可观可爱；近看岩巉，可畏可惊；晴则青黛登霄，雨则云光化幕，有如聚枪竖立，名曰龙楼宝殿，可见其龙气早透，早在明代陈章就有诗赞云：「大峰小峰如削铁，绝顶摩空更红绝，道人何处架飞云，直上峰头看龙穴。」其主峰龙峰〔胡氏祖坟之太祖山〕海拔一千四百多米，顶有龙池，四时不枯，水能阴养龙脉，为天汉，龙所潜藏，故有天池之龙脉，主出帝王将相。如吉林长白山之天池，满人葬之，发出满清皇朝。次峰白沙峰〔胡氏祖坟之少祖山〕，有龙台岩、石门、飞瀑流泉，风水亦佳。这里葬有胡总书记近代多位祖先，由清朝晚期到二零零一年都有，其中有四十五世、四十六世、四十七世，外表看来共有七个坟墓之多，历时三世有多，久承龙气，故能荣发子孙。这个龙穴的优点之多，几可说数不胜数，先讲峦头地理，龙须山的龙脉由南往北，逆水而上，可见其力量宏大，最后转左侧身，犹如将军驳腰，冲身而下投局，故其来龙极之有力；穴地之所在地形如蜂腰，最能藏风聚气；其穴之左右护卫雄壮，有双重青龙白虎包护，形成两个明堂，后有重重靠山，故贵人多助，靠山得力，前方群山朝迎呼应，而且五星俱备，九山围绕，暗合九五之数，贵不可言，然而单只于此还只能应将相，必见午戌才可出帝王，刚好戌峰的辅星又与龙须山的午方相应，虽然未知寅方是否有山来三合，但午戌已能半合为火，..........